En av de mest interessante case-studiene i denne nye trenden mot religiøs nysgjerrighet er den utviklende troen til historikeren Tom Holland, som er vertskap for den svært populære Resten er historie-podcast. I et utmerket essay til Tilskueren, Justin Brierley skriver om hvordan Holland begynte å gå i kirken mens han forsket Herredømmehans bestselgende bok som skisserte måten den kristne revolusjonen fra 1. århundre formet det 21. århundres vestlige moralske fantasi.
Brierly skriver, «Holland er en sekulær liberal vesterling som hadde mistet ethvert spor av tro i tenårene, innså at han fortsatt var i hovedsak kristen når det gjelder hans tro på menneskerettigheter, likhet og frihet.»
Brierly forklarer også hvorfor dette perspektivskiftet i noen som Holland er så bemerkelsesverdig.
«De nye ateistene på begynnelsen av 2000-tallet – ledet av Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens og Daniel Dennett – forutså en utopi basert på vitenskap og fornuft når vi hadde forlatt religion,» forklarer han. «Men bestselgende bøkene deres viste seg å være fulle av tomme løfter. Alt som vårt post-kristne samfunn har levert så langt er forvirring, en psykisk helsekrise i de unge og kulturkrigene. Det er da ikke overraskende at en bevegelse av nye teister har sprang opp.»
De Ny teistbevegelse refererer til et økende antall intellektuelle innen historie, filosofi og vitenskap som effektivt utfordrer de sterkeste argumentene fra ateister. Og bevegelsens effekter har vært gradvise, men stadig tydeligere.
«Influencers som Joe Rogan og Douglas Murray snakker i økende grad om verdien av kristen tro og farene ved å forkaste den,» skriver Brierly. «Den tidligere nye ateisten Ayaan Hirsi Ali har prist dydene til vår jødisk-kristne arv, etter å ha blitt overbevist om at sekulær humanisme ikke kan redde Vesten. Kvinnerettighetsforkjemperen Louise Perry har tatt til orde for en tilbakevending til tradisjonell kristen moral siden hun skrev boken sin Saken mot den seksuelle revolusjonen. Evolusjonsbiologen Bret Weinstein beskriver ofte religion som «metaforisk sann». Sekulære psykologer som f.eks Jonathan Haidt og John Vervaeke har skrevet mye om verdien av tro midt i en «meningskrise» i Vesten.»
Imidlertid gjør Brierly et annet viktig poeng i essayet sitt. «Kristendommen er ikke bare en nyttig livbåt for strandede intellektuelle», forklarer han. «Hvis det ikke er bokstavelig talt sant, er det ikke verdifullt…Hvis konservativt lenende intellektuelle bare «cosplayer» på kristendommen (Tom Hollands uttrykk) uten å virkelig tro det, så vil denne «New Theist»-bevegelsen uunngåelig forsvinne. Å samarbeide om kristendommen for en anti-woke agenda eller for å avverge radikal islam gjør den til et nyttig politisk verktøy, men tapper den for enhver livgivende makt En kristen nasjonalisme av høyresiden vil bli like blek og meningsløs som kristendommen til den progressive venstresiden som gir de siste politisk korrekte samtalepunktene.»
Han nevner Jordan Peterson som et eksempel på denne typen tilnærming som ser på kristendommen som «nyttig», men ikke bokstavelig talt sann. Interessant nok, Petersons egen kone, Tammy, nylig konvertert til katolisismedet samme gjorde tidligere fast ateist Russell Brand. Andre uventede konvertitter inkluderer teknisk leder Jordan Hallpoet og klimaaktivist Paul Kingsnorthtatovør og tidligere okkultist Kat Von Dog tidligere Muslim-som ble ateist Ayaan Hirsi Alisom sa at hun omfavnet kristendommen etter «å innse at hun var åndelig konkurs».
«De sier at Gud beveger seg på mystiske måter,» avslutter Brierly. «Som en troende kristen ser jeg tegn på at han beveger seg i sinnet og hjertene til sekulære intellektuelle. Mange av dem erkjenner at den sekulære humanismen har mislyktes og mot alle forventninger ser ut til å være på grensen til å omfavne troen i stedet. «
Les hele essayet hans her.
Evie fortjener å bli hørt. Støtt vår sak og hjelp kvinner å gjenvinne sin femininitet ved abonnerer i dag.
