Fra kinesisk og malaysisk-indonesisk mytologi til genital panikk på 1960-tallet, har vrangforestillinger overtatt sinnet til mange. De skyldige? For noen er ånden til den utspekulerte reven som tapper vitaliteten; for andre, svineinfluensa.
Har du noen gang sett en skilpadde trekke hodet inn i skallet? Det er akkurat der det malaysiske-indonesiske ordet «Koro«, som gir navnet sitt, i gamle kinesiske opptegnelser, til en vrangforestillingslidelse i kjønnsorganene.
Koro er preget av dyp frykt for kjønnskrymping inn i kroppen – en frykt som får pasienter til å tro at en slik tilbaketrekning vil føre til deres død.
De tidligste omtale av forstyrrelsen dateres tilbake til Qing-dynastiets litteratur, rundt 221-207 f.Kr.. Her er Koroen fremstilt som en urovekkende hendelse, som oppstår vanligvis i intime øyeblikk, der pasienten tror at penis trekker seg inn i magen. Hvis ikke behandlet med visse «varme» medisiner, ble tilstanden antatt å være fatal.
Den eldgamle teorien om Yin og Yang gir også litt innsikt i Koro, noe som antyder at en mangel i Yang – den aktive, maskuline energien – resulterer i kjønnsretraksjon.
Kinesisk mytologi forsterket frykten rundt tilstanden ytterligere. Gamle fortellinger nevner ifølge Ancient Origins reveånden villedende enhet som tapper vitalitet og fører til syndromet.
I Kina trodde man at reveånden var ansvarlig og at personen kunne være det spanket i et forsøk på å utvise enheten.
Til kvinner var ikke immune og fryktet også bryst- og vulvaretraksjon, og ty til metoder for å forhindre det som ofte resulterte i alvorlige skader og, i noen tilfeller, død.
Tradisjonell helbredelse er dypt forankret i kulturelle og spirituelle praksiser, alt fra Taoistiske eksorcismer til bruk av medisinske midler Kinesisk med dyredeler, som hjort- eller tigerpeniser.
Men selv om Koro er dypt forankret i kinesiske og malaysiske-indonesiske tradisjoner, er dens tilstedeværelse ikke begrenset til disse kulturene.
Genital panikk på 60-tallet
I følge magasinet Galileu, da nederlenderne ankom Indonesia, i århundret. XIX, møtte også den vrangforestillinger, oftest på Celebes-øyene.
I 1967 rapporterte en artikkel i The Sunday Times om noe interessant. I Singapore, hundrevis av menn De sa at kjønnsorganene hans krympet inn i magen hans. Ifølge Mothership, mottok sykehuset i Singapore på det tidspunktet 70 til 80 pasienter med tilstanden, som utelukkende ville være psykiatrisk.
Først fikk det skylden svinepest og desperate menn dukket opp for leger med mekanismer i penis, med sikte på å forhindre tilbaketrekking, inkludert «elastiske bånd, tau, klemmer, pinner og klesklyper», heter det i artikkelen.
Panikken forsvant raskt. Under en nødsendt pressekonferanse på TV forsikret Medical Association of Singapore (AMS) publikum om at årsakene til Koro var «frykt og rykter» og lite annet, som effektivt sa at sykdommen bare var i folks sinn og skyldte bare på «frykt, ryktespredning, kalde værforhold og hjerte-nyre-ubalanse».
Så snart AMS og helsedepartementet kom med kunngjøringer, sank antallet personer som rapporterte å ha Koro dramatisk. I løpet av en måned ble det ikke rapportert om flere tilfeller.
På slutten av århundret begynte europeisk psykiatri å undersøke Koro, og tolket den som en representasjon av kastrasjonsangst.
De siste årene har utbrudd av Koro vært vitne til steder så forskjellige som Nordøst-India, Sør-Kina og Nigeria. Slike utbredte hendelser tilbakeviser ideen om at Koro er et fenomen begrenset til spesifikke kulturer, og reposisjonerer det som et fascinerende globalt emne som bygger bro mellom eldgamle tradisjoner og moderne diskurs.
Den internasjonale klassifiseringen av sykdommer (CID), vedlikeholdt av Verdens helseorganisasjon (WHO), er basert på universell menneskelig biologi og ikke kultur; som sådan er særegne og kulturelt lokaliserte syndromer som Koro oppført i et eget vedlegg til hovedklassifiseringen.
Tomás Guimarães, ZAP //
